霊界物語第29巻の諸本相違点

霊界物語第29巻の諸本相違点について記す。

霊界物語の諸本相違点とは、霊界物語刊本の諸本（初版、校定版、愛善世界社版など）の本文の相違点のことである。

• 諸本すべてをチェックしたわけではない。飯塚弘明が霊界物語ネットのデータ作成の過程において気がついた相違点をピックアップしたものである。霊界物語ネットは愛善世界社版を底本にしており、主に愛善世界社版と八幡書店版との相違点をピックアップしてある。全ての相違点ではなく、あくまでも気がついた点だけである。
• 八幡書店版の本文は校定版とほぼ同じである。また、王仁ＤＢのデータは霊界物語ネットと同じである。
• 各諸本を次のように略す。 初…戦前の初版　再…戦前の再版（第二版のこと）　三…戦前の三版（四版以降も同様に略す）　御…聖師御校正本　普…普及版　校…校定版　修…修補版　八…八幡書店版（八幡版）　愛…愛善世界社版（愛世版）　Ｒ…霊界物語ネット
• 最も基準にすべき原典は御校正本であり、それと他の諸本を比較すべきである。また、八幡版の底本は校定版である。しかし霊界物語ネットのデータ作成の段階では御校正本や校定版が入手できなかったため、やむを得ず、八幡版や愛世版を基準にして、御校正本や校定版を比較しているかのような書き方をしている場合もある。
• 天祥地瑞は最初から校正された状態で発刊されているため、御校正本というものは存在しない。戦前発行された初版と、戦後発行された版（再版以降）との比較になる。
• ストーリー上の矛盾や、意味の変更を伴うような重大な相違点については　【重大】　という表示を付けた。

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戦前の版に掲載されていた『凡例』は、戦後の版には掲載されていない。本文中の所々に、単語のエスペラント訳を片仮名で挿入してあり、その説明である。しかし戦後の版からはエスペラント訳は削除されたため（御校正本で削除されたため）、凡例も掲載されていない。愛世版の追注p306～7に、それに関する注記がある。

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戦前の版には、『端書』の後に、次の文(A)が余白歌的な扱いで掲載されている（「重松太喜三」の姓名折込歌）。御校正本では、さらにその後ろに(B)の文が書き加えられている。(A)(B)いずれも戦後の版には掲載されていない。愛世版の追注p305～6にそれに関する注記がある。

(A)

同志社大学
重松太喜三氏エスペラント教授のため大本へ出張大正十二年七月一日より仝七日まで百三拾名の信徒に対し五六七殿に於て一週間の講習を了られたれば祝して読める。
　　　○
重り栄ふ松の太元まめ人は喜び勇三エスペラント学ぶ

(B)

　　　○
昨年七月一日より柳原燁子事白蓮女史大本に滞在中なりしが宮崎龍介なる恋人に誘はれ大正十二年七月一日帰京せり大本に滞在期間満一ヶ年なり

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戦前の版（御校正本も含む）には、第19章の後ろに、次の歌が、余白歌的に掲載されている。

　　　　　　　　　　　　　　　瑞月
一切の慾望も　名誉も　生命も
財産も　地位も　神の道の為には
或は捨つることあるべし然し茲に一つ
捨てがたきもの　苦しきものあり
そは人生の花とも云ふべき恋にぞありける
偽らぬ若き人々の心の内は　遺憾なく有島武郎氏の
情死にありて証拠立てられたり
アハヽヽヽヽ嘘だ嘘だ滑稽だ

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• 御校正本・愛世版の「ニユージランド」が、校定版・八幡版では「ニユージーランド」に直されている。霊界物語ネットでは直さずに「ニユージランド」のままにしておく。→詳細は「第7巻の諸本相違点」を見よ
• 御校正本・愛世版の「一つ島」などの「島」が、校定版・八幡版では「洲」に修正されている場合が多い。霊界物語ネットでは御校正本と同じ「島」にする。
• 「煙（烟）」のフリガナが御校正本・愛世版では「けぶり」だが、校定版・八幡版では「けむり」の場合がある。霊界物語ネットでは御校正本と同じにする。
• 御校正本・校定版・愛世版の「一生懸命」が、八幡版では「一所懸命」になっている場合がある。霊界物語ネットでは御校正本と同じにする。
• 御校正本・校定版・八幡版の「駈」が、愛世版では「駆」になっている場合がある。霊界物語ネットでは「駆」にする。

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御校正本・愛世版の「了見」や「量見」が、校定版・八幡版では「了簡」に修正されている場合が多い。霊界物語ネットでは御校正本と同じにする。 【御校正本のページと使用されている文字】

• 第7章p119「モウいゝ加減に了見して下さいなア」
• 第8章p138「サアサア今日よりサツパリと了見を直し」
• 第8章p148「己一了見で教主の意見も聞かず」
• 第8章p160「私がどこが悪神だ。モウ了見しませぬぞえ」
• 第10章p185「左様な量見では三五教の取次は許すことは出来ませぬ」
• 第15章「私一量見では参りませぬ」

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御校正本で「さん」を「さま」に訂正し忘れている箇所を、愛世版では「さま」に直している。

御	p58（第3章）	テーさんに登つておろしてきて
校	p48	御校正本と同じ
八	p482上	御校正本と同じ
愛	p48	テーさまに登つておろして来て
Ｒ		愛世版と同じ

御	p126（第7章）	私は途中で牛童丸さんに
校	p105	御校正本と同じ
八	p503上	御校正本と同じ
愛	p104	私は途中で牛童丸さまに
Ｒ		愛世版と同じ

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御校正本で「ん」を「ぬ」に訂正している箇所を、校定版・八幡版では直しわすれている箇所がある。

御	p90（第5章）	誠に済みませぬ。お前さまが
校	p76	誠にすみません。お前さまが
八	p493上	校定版と同じ
愛	p76	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

御	p101（第6章）	強ち徒労ではありませぬな。
校	p86	強ち徒労ではありませんな。
八	p496上	校定版と同じ
愛	p85	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

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御	p7（端書）	コロンビヤ、ボリビヤ、ブラジル（物語ハルの国）
校	p7	コロンビヤ、ボリビヤ、ブラジル（物語にはハルの国）　（「には」を付加している）
八	p467	校定版と同じ
愛	p7	御校正本と同じ
Ｒ		校定版と同じ　（もっと前の頁では「コロンビヤ（物語にはカル）」のように「には」があるので、「には」が無いのは脱字だと考えられる）

御	p7（端書）	而（しか）して、地味の肥沃なることは無比である。
校	p7	そして、地味の肥沃なことは無比であります。
八	p467	校定版と同じ
愛	p7	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

八	p467	香高き蘭科植物の多種なこと、人間が乗れさうな巨大な花、大蛇の如き大蔓草、人間の頭ほどある種々の美味な果物、
愛	p8	香高き蘭科植物の多種なること、人間が乗れさうな巨大なる花、大蛇の如き大蔓草、人間の頭ほどある種々の美味なる果物、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p467	全く新しい発見に係るものであります。（略）団扇程の蝶が居ます。（略）極めて多量であるが、（略）進めて居るのであります。
愛	p8	全く新しい発見に係るものである。（略）団扇程の蝶が居る。（略）極めて多量であれども、（略）進めて居るのである。
Ｒ		愛世版と同じ

御	p13（第1章）	吾妻別（あづまのわけ）の神司（略）朝日輝く吾妻別（あづまのわけ）
校	p13	吾妻彦（あづまのひこ）の神司（略）朝日輝く吾妻彦（あづまのひこ）
八	p469上	校定版と同じ
愛	p13	御校正本と同じ　（追注p307に「第三巻、第六巻では青雲山の八頭神は吾妻彦」との注記あり）
Ｒ		【重大】校定版と同じ（青雲山の八頭神は「吾妻彦」である。これについて御校正本には混乱が見られる。　→王仁三郎文献考証の「青雲山の八頭神「吾妻彦」」を見よ）

御	p20（第1章）	ヒルの国、ハルまでも
校	p19	ヒルの国、ハルの国までも
八	p471上	校定版と同じ
愛	p18	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは校定版と同じ）

八	p472上	玉の蒐集に全力
愛	p20	玉の収集に全力
Ｒ		愛世版と同じ

御	p25（第1章）	千仭（せんじん）の功を一簣に虧く様な事が　（「九仭の功を一簣に虧く」という諺は一般に使われるが、「千仭の功」というのは不明）
校	p23	御校正本と同じ
八	p472下	九仭（きうじん）の功を一簣に虧く様な事が
愛	p22	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは八幡版と同じ）

御	p29（第1章）	竹筒を右手（みぎて）に握つたまま、
愛	p25	竹筒を右手（にぎて）に握つたまま、　（誤字）
Ｒ		「みぎて」

八	p477下	烟（けぶり）の中より現はれ、
愛	p34	煙（けぶり）の中より現はれ、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p38（第2章）	鷹依姫の帰神を盲信したるが故なり。帰神に迷信したる　（王仁三郎が校正の際に書き加えたものであり、振り仮名は無い）
普	p18上	「神がかり」「帰神」（振り仮名は無し）
校	p38	2ヶ所とも「神憑（かむがか）り」
八	p478下	校定版と同じ
愛	p38	2ヶ所とも「帰神（かむがかり）」
Ｒ		【重大】愛世版と同じ　（第48巻第1章「聖言」#に帰神・神懸・神憑の違いが説明されてあり、校定版はそれを考慮して「神憑」に直したのではないかと思われる。しかしそもそも王仁三郎自身が校正の際に「帰神」と書いた文章なので、「帰神」にしておく）

八	p478下	しかしながら又一方には、
愛	p38	然（さ）り乍（なが）ら又一方には、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p47（第3章）	言宣（ことふ）れ神と身をやつし
校	p40	御校正本と同じ
八	p479上	言触（ことふ）れ神と身をやつし
愛	p39	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

御	p50（第3章）	代る代る黄金の玉を錦の袋に納め、肩に担いでアリナ山の急坂を
校	p42	錦の袋に納めた黄金の玉を代る代る肩にかついでアリナ山の急坂を
八	p480上	校定版と同じ
愛	p42	御校正本と同じ
Ｒ		【重大】御校正本と同じ　（代わる代わる玉を袋に納めた、よりも、代わる代わる肩に担いで山を登り降りした、という方が理解しやすい行為だが、代わる代わる玉を袋に納めるという行為が理解できないわけでもないので、御校正本の通りとする）

八	p482下	滅多に不調法はありますまい。
愛	p49	滅多に無調法はありますまい。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p486下	一向掴まへどころのないのに業を煮やし、
愛	p59	一向掴まへ所のないのに劫を煮やし、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p491下	初めに引つかかる人間が
愛	p72	始めに引つかかる人間が
Ｒ		愛世版と同じ

八	p493上	『常彦、早う逃げろ、また高姫に
愛	p76	『常彦、早う逃げろ逃げろ、又高姫に
Ｒ		愛世版と同じ

八	p493下	寝るにも寝られず、平垣な芝生を　（誤字）
愛	p77	寝るにも寝られず、平坦（へいたん）な芝生を
Ｒ		愛世版と同じ

八	p493下	踊りを始めた。
愛	p77	踊り始めたり。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p494下	そこへ国依別司
愛	p79	そこへ国依別神
Ｒ		愛世版と同じ

八	p495下	大変ぢやからなア、桑原桑原
愛	p84	大変ぢやからなア。アヽ桑原々々
Ｒ		愛世版と同じ

八	p496下	お前さまは私に、甘く
愛	p86	お前さまは私を、甘く
Ｒ		愛世版と同じ

八	p497下	『あゝヽそれで分かりました。
愛	p88	『あゝそれで分りました。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p498上	流石はお前見上げたものだ。
愛	p90	流石はお前は見上げたものだ。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p498下	必ず追つかけて来るものと信じて、
愛	p91	必ず追つかけ来るものと信じて、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p499上	結構にして救けてやらうと遊ばすのだ。
愛	p92	結構にして助けてやらうと遊ばすのだ。
Ｒ		愛世版と同じ

御	p112（第6章）	いろいろと寄（よ）つて居るだらうなア』
校	p94	いろいろと集（よ）つてゐるだらうなア』
八	p499上	校定版と同じ
愛	p93	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは校定版と同じ）

御	p120（第7章）	犬の葬連（さうれん）でも、牛の骨でも　（一般的には「葬殮」または「葬斂」と書く）
校	p100	御校正本と同じ
八	p501下	犬の葬斂（さうれん）でも、牛の骨でも
愛	p99	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは校定版と同じ）

八	p503下	気を引いてみたのだよ』
愛	p104	気を曳いて見たのだよ』
Ｒ		愛世版と同じ

御	p129（第7章）	俺達がグウグウ休んでる間で、ソツと
校	p108	俺たちがグウグウ休んでる間に、ソツと
八	p504上	校定版と同じ
愛	p106	御校正本と同じ
Ｒ		校定版と同じ（「で」では文意がおかしくなる）

御	p133（第8章）	天津日継天皇様の御昇降遊ばす、
校	p111	天津日継天皇の御昇降遊ばす、（「様」がない）
八	p505上	校定版と同じ
愛	p109	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

御	p133（第8章）	行幸橋と云ふ意味である。又帝陵を
校	p111	行幸橋といふ意味である。また帝陵を
八	p505上	（「また」が抜けている）
愛	p110	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

御	p133（第8章）	鏡の池の傍には狭依彦命の神霊が
校	p111	鏡の池の傍には狭依彦の神霊が　（「命」がない）
八	p505下	校定版と同じ
愛	p110	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

御	p134（第8章）	木の香（にほひ）香（かう）ばしく
校	p111	木の匂（にほひ）香（かう）ばしく
八	p505下	校定版と同じ
愛	p110	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

八	p505下	イイイ、意気地なしの常彦
愛	p111	イヽヽ、意久地なしの常彦
Ｒ		愛世版と同じ

八	p509上	天地顛倒のお前の迷言（よまひごと）。（「世」がない）
愛	p119	天地顛倒のお前の世迷言（よまいごと）。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p510上	イイイ、意気地を立て通し
愛	p121	イヽヽ、意久地を立通し
Ｒ		愛世版と同じ

御	p148（第8章）	独り噪（はしや）いでも、世の中は
校	p123	御校正本と同じ
八	p510上	独り燥（はしや）いでも、世の中は
愛	p122	御校正本と同じ
Ｒ		八幡版と同じ　（一般的には「燥ぐ」と書く。「噪」は「さわぐ」と読みが「はしゃぐ」とは読まない）

御	p150（第8章）	練木（れんぎ）で腹を切れと云ふやうな、
校	p124	御校正本と同じ
八	p510下	連木（れんぎ）で腹を切れといふやうな、
愛	p123	御校正本と同じ
Ｒ		八幡版と同じ（「連木」と「練木」は意味が違う。「れんぎで腹を切れ」という諺で使われるのは「連木」の方。「練木」（ねりぎ）は「トロロアオイの異称」〔広辞苑〕）

御	pあ（第8章）	盲碌神（まうろくがみ）を誠の神と信じて盲従して
校	p127	耄碌神（まうろくがみ）を誠の神と信じて盲従して
八	p511下	校定版と同じ
愛	p125	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（一般的には「耄碌」と書くが、「盲従」に引っ掛けているのかも知れないので「盲」のままにしておく）

八	p512上	香ばしい匂を現はす
愛	p127	香ばしい香（にほひ）を現はす
Ｒ		愛世版と同じ

八	p513下	スツポン神の迷言（よまひごと）が伝染しかけましたよ』（「世」がない）
愛	p131	スツポン神の世迷言（よまいごと）が伝染しかけましたよ』
Ｒ		愛世版と同じ

八	p513下	高姫さまの迷言（よまひごと）が、（「世」がない）
愛	p131	高姫さまの世迷言（よまいごと）が、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p514下	掃き清めたる村肝の
愛	p134	掃き浄めたる村肝の
Ｒ		愛世版と同じ

八	p516上	朝な夕なに真心こめて、
愛	p140	朝な夕なに真心を籠めて、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p172（第9章）	国と玉との鏡の池及び狭依彦の宮に仕へたる神主は驚いて、
校	p141	鏡の池および狭依彦の宮に仕へたる国と玉との神主は驚いて、
八	p516下	校定版と同じ
愛	p140	御校正本と同じ
Ｒ		校定版と同じ（御校正本のままだと、文意が通じにくい）（2020/5/12までは御校正本と同じ）

御	p172（第9章）	両人は夫婦に神命（しんめい）を与へた事と、
校	p142	両人は夫婦に神名を与へたことと、
八	p516下	校定版と同じ
愛	p140	御校正本と同じ
Ｒ	a193	御校正本と同じ（この箇所より少し前に「名を与へたれ共」と書いてあるので、文脈上は「神名」を与えたと捉えるのが妥当だが、「神命」を与えたと捉えても理解可能なので、そのままにしておく）（2020/5/12までは校定版と同じ）

八	p517下	のう、穴でもあつたらモグリ込みたい　（「春彦」がない）
愛	p143	喃（のう）春彦、穴でもあつたらモグリ込みたい
Ｒ		愛世版と同じ

御	p178（第9章）	根の国底の国の制敗（せいばい）に
校	p146	御校正本と同じ
八	p518下	根の国底の国の成敗に　（一般的には「成敗」と書くのが正しい）
愛	p145	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは八幡版と同じ）

八	p518下	何が何やら合点がゆかず、
愛	p145	何が何やら合点行かず、（「が」がない）
Ｒ		愛世版と同じ（2020/5/12までは八幡版と同じ）

御	p178（第9章）	高姫の顔を打守（うちまも）つて居る。
校	p146	高姫の顔を打ち見守つてゐる。
八	p518下	校定版と同じ
愛	p145	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは校定版と同じ）（「打ちまもる」は「じっと見つめる」の意〔広辞苑〕）

八	p519上	悪の企みは永続きは致しませぬぞえ。
愛	p147	悪の企みは長続きは致しませぬぞえ。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p519上	一日も早く来れよと　（「持」がない）
愛	p147	一日も早く持来（もちきた）れよと
Ｒ		愛世版と同じ

八	p519上	竜国別と云ふ審神様（さにはさま）や、
愛	p147	竜国別と云ふ審神者様（さにはさま）や、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p521下	ヤツパリ形のある宝の方が
愛	p153	ヤツパリ形ある宝の方が　（「の」がない）
Ｒ		愛世版と同じ

八	p521下	何とかかんとか言つて
愛	p153	何とか、彼（か）とか云つて
Ｒ		愛世版と同じ

八	p522下	栃麺棒（とちめんぼう）を振り、
愛	p156	橡麺棒（とちめんぼう）を振り、
Ｒ		愛世版と同じ（「栃」は「橡」の国字）

八	p523下	らゝゝ乱脉振りといつたら、
愛	p158	らゝゝ乱脈振と云つたら、
Ｒ		愛世版と同じ（「脉」は「脈」の異体字）

八	p524上	こけ徳利のやうに
愛	p160	こけ徳利のよに
Ｒ		愛世版と同じ

八	p526上	頭の光つた脇立の狭依彦霊（さよりひこのかみ）、
愛	p165	頭の光つた脇立の狭依彦神（さよりひこのかみ）、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p526下	と真心から語り出したので、
愛	p165	と真心から語り出したるを、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p526下	一同は常彦の言葉に従ひ、
愛	p165	一同は常彦の言（ことば）に従ひ、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p527上	八百八十柱の立派な国魂神が、（「八」がない）
愛	p167	八百八十八柱の立派な国魂神が、
Ｒ		愛世版と同じ（常世会議に参加したのは八百八十八柱。第4巻第4章、第7章参照）

八	p528下	女神の前に降つて来た。
愛	p170	女神の前に降り来たりぬ。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p531下	アリナの高山……あなたの御健脚には　（「とうとう」がない）
愛	p180	アリナの高山……とうとう貴女の御健脚には
Ｒ		愛世版と同じ

八	p535上	お願ひ申すは畏れ多いことでございますが、
愛	p188	御願申すは畏（おそれおほ）いことで御座いますが、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p535上	半死半生の体（てい）で苦しんで居る。
愛	p189	半死半生の態（てい）で苦しんでゐる。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p536上	あゝ実に畏れ多いことだ。
愛	p191	あゝ実に畏（おそれおほ）いことだ。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p536上	コリヤキツト他（ひと）のこつちやない、
愛	p192	コリヤキツと人（ひと）のこつちやない、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p536下	妾のやうな者を系統だなどと
愛	p192	妾のやうな者を系統だなぞと
Ｒ		愛世版と同じ

八	p536下	変性男子の系統などとは申しませぬから、
愛	p192	変性男子の系統なぞとは申しませぬから、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p241-242（第13章）	仰有つたぢやないか。鰐が無（な）けりや、甘鯛鱒から
校	p201	おつしやつたぢやないか。鰐が悪けりや、甘鯛鱒から
八	p537下	校定版と同じ
愛	p195	御校正本と同じ
Ｒ	a312	【重大】御校正本と同じ（直後に「ソリヤお前違ふぢやないか、鰐が悪けりや……だない、鰐に悪けりや、」云々という台詞が出てくるので「無」ではなく「悪」が正しいと思われる。第5巻第38章「回春の歓」#の祝部神の歌であるが、そこでも「悪」である。しかし「鰐」を「王仁」に引っ掛けて、他のこと（大本事件）を暗喩しているような感じもするので「無」のままにしておく）（2020/5/12までは校定版と同じ）

八	p539下	三五教の神髄を
愛	p201	三五教の真髄を
Ｒ		愛世版と同じ

八	p541下	縦と緯と夫婦揃ふて
愛	p206	経と緯と夫婦揃うて
Ｒ		愛世版と同じ

八	p544上	名のついた奴が乗つてやせぬかなア。　（「居」がない）
愛	p213	名のついた奴が乗つて居（ゐ）やせぬかなア。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p545上	鷹依姫、竜国別、テーリスタン、カーリンス、
愛	p215	鷹依姫、竜国別、テーリスタンにカーリンス、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p280（第15章）	隙を覘（ねら）つて憑いてゐた
校	p232	御校正本と同じ
八	p549上	隙を狙つて憑いてゐた
愛	p225	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ　（「覘」は「ねらう」とは読まない。「うかがう」と読む。ジッと様子を見る、という意味があるので、不適当な使い方ではない）

八	p549下	大海中（おほわだなか）に落ち入りて
愛	p227	大和田中（おほわだなか）に落入りて
Ｒ		愛世版と同じ

八	p550下	祝を兼ねたる偽（いつは）らざる告白歌に
愛	p230	祝を兼ねたる佯（いつは）らざる告白歌に
Ｒ		愛世版と同じ

八	p551上	大海中（おほわだなか）に浮びたる
愛	p232	大和田中（おほわだなか）に浮びたる
Ｒ		愛世版と同じ

八	p551下	春彦は又もや歌ひ出した。　（「り」がない）
愛	p233	春彦は又もや歌ひ出したり。
Ｒ		愛世版と同じ

御	p290,293～4（第16章）	春彦は又もや歌ひ出した（略）テルの国王のお側役　私はアンナと申す者（略）如意宝珠（略）捜しに行きました（略）と常彦が（略）話する　そこで私はヒルの国（略）カナンと申す男ぞと
校	p243	春彦はまたもや歌ひ出した（略）ヒルの国王のお側役　私はアンナと申す者（略）如意宝珠（略）捜しに行きました（略）と常彦が（略）話する　そこで私はテルの国（略）カナンと申す男ぞと
八	p552下	校定版と同じ
愛	p233,p236	御校正本と同じ
Ｒ	a095	【重大】（略）私はカナンと申す者（略）と春彦が（略）アンナと申す男ぞと　（2020/5/12までは校定版と同じ）（愛世版p308追注にこの件に関する注記あり） これは第5章「引懸戻し」での常彦と春彦の会話を後に回顧した歌である。春彦がテルの都のカナン、常彦がヒルの都のアンナと名乗り（第6章「玉の行衛」で常彦が「春彦はカナン、私はアンナ」と名乗ったと話している）、カナンが玉を探しに暗間山へ行ったがすでに誰かが掘り出した後だった、というウソの会話をしている。 第5章の記述を正解とするなら、 「テル」の「カナン」は「春彦」　カナンが玉を探しに行った 「ヒル」の「アンナ」は「常彦」 となる。 しかし御校正本の第16章の記述では 「テル」の「アンナ」は「常彦」　アンナが玉を探しに行った 「ヒル」の「カナン」は「春彦」 となるので、間違っている。 校定版では、 「ヒル」の「アンナ」は「常彦」　アンナが玉を探しに行った 「テル」の「カナン」は「春彦」 となるので、国名と人名の対応は正しいが、玉を探しに行った人物が間違っている。 この第16章の春彦の歌を、最小限度の固有名詞の修正で、第5～6章の記述に合致した文章に直すとするなら、次のようになる。3ヶ所を修正した。 春彦は又もや歌ひ出した（略）テルの国王のお側役　私はカナンと申す者（略）如意宝珠（略）捜しに行きました（略）と春彦が（略）話する　そこで私はヒルの国（略）アンナと申す男ぞと しょせんはウソの話なのであまり重要ではないが、読者の混乱を避けるため、霊界物語ネットでは上記のように直すことにした。

八	p554上	などと又もや迷言（よまひごと）　（「世」がない）
愛	p241	などと又もや世迷言（よまいごと）
Ｒ		愛世版と同じ

八	p555下	悦びの歌を唄つた。
愛	p246	悦びの歌を唄ひけり。
Ｒ		愛世版と同じ

八	p559下	お前さまの家（うち）へ夜中に忍び込み、
愛	p258（第17章）	お前の内（うち）へ夜中に忍び込み、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p559下	お前さまが外から
愛	p258	お前が外から
Ｒ		愛世版と同じ

八	p560上	一行であつた。この時に若しも、
愛	p259	一行であつた。あの時に若しも、
Ｒ		愛世版と同じ

八	p560下	生命の恩人で御座います』　（「御」がない）
愛	p261	生命の御恩人で御座います』
Ｒ		愛世版と同じ

御	p327（第18章）	所刑（しおき）に会ふは知れた事
校	p272	御校正本と同じ
八	p561下	処刑（しおき）に会ふは知れたこと
愛	p263	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ（2020/5/12までは八幡版と同じ）

御	p327（第18章）	茲に危き玉の緒の
校	p273	ここに危ふき玉の緒の
八	p561下	校定版と同じ
愛	p264	茲は危き玉の緒の　（誤字）
Ｒ		御校正本と同じ

八	p563下	人間だらうが、獣だらうが、
愛	p269	人間だろが、獣だらうが、
Ｒ		愛世版と同じ

御	p338（第19章）	但（ただし）野狐野狸か　（「は」がない）
校	p282	ただしは野狐野狸か
八	p564下	校定版と同じ
愛	p272	御校正本と同じ
Ｒ		御校正本と同じ

八	p565上	ワヽヽヽ海中（わだなか）の
愛	p274	ワヽヽヽ和田中（わだなか）の
Ｒ		愛世版と同じ

八	p565上	口に食はへてフーフーと
愛	p275	口に喰はへてフーフーと
Ｒ		愛世版と同じ

八	p565下	出て来ないとテーカーが
愛	p276	出て来ないとテ、カが
Ｒ		愛世版と同じ

八	p565下	安置しながらタヽヽ
愛	p276	按置し乍らタヽヽ
Ｒ		愛世版と同じ

八	p566上	幸ひタヽヽ鷹依の
愛	p278	幸ひタヽヽヽ鷹依の
Ｒ		愛世版と同じ

八	p566上	カヽヽヽ神様に
愛	p278	カヽヽヽヽ神様に
Ｒ		愛世版と同じ

八	p566下	人事不省の為体（ていたらく）
愛	p279	人事不省の為態（ていたらく）
Ｒ		愛世版と同じ

八	p567上	陥り水底フヽヽ
愛	p281	陥り水底フヽヽヽ
Ｒ		愛世版と同じ

八	p568上	夕日を沿びて汽車の窓
愛	p284	夕日を浴（あ）びて汽車の窓
Ｒ		愛世版と同じ